格斯·杜尔的脚步:有益的总统归还了Gegap Gempita Imlek

阿卜杜拉赫曼·瓦希德(格斯·杜尔饰)于1999年至2001年期间担任印度尼西亚总统。(安塔拉)

雅加达 - 中国人对中国的负面情绪在印度尼西亚并不是什么新鲜事。苏哈托和新秩序(Orba)曾经这样做过。华人被认为是共产主义理解的携带者。印度尼西亚禁止一种理解。其结果,Orba禁止华人在公共场合举行Imlek庆祝活动。

政策持续了很长时间。没有人敢打破它。抗议活动没有胆量。然而,阿卜杜拉赫曼·瓦希德(格斯·杜尔饰)改变了一切。印度尼西亚第4任总统允许重新庆祝伊姆列克。

1965年9月30日的运动(G30S)对印度尼西亚的历史产生了巨大影响。绑架和谋杀陆军将军的令人发指的事件,就像向所有印度尼西亚人敞开眼睛一样,即共产主义是危险的。

共产主义被认为威胁到政府的存在。共产主义也被视为一种危险的理解,将使用各种手段坐在权力的支柱上。这些条件使控制政府的苏哈托立即采取立场。

他试图清除印度尼西亚共产主义的影响。对印尼共产党(PKI)同情者和干部的清除工作进行了。此举引发争议。印共解散。共产主义在印度尼西亚成为一种被禁止的理解。

苏哈托和欧尔巴政府的影响,对闻到共产主义的味道的东西变得过敏。对共产主义的仇恨已经蔓延到任何地方。在印度尼西亚出生和成长的华裔也受到轰动。它们被认为是共产主义的代名词。

原因是中国国家是共产主义增长的地点。结果,欧巴认为中国人及其所有世代具有潜在的危害。当时仍然是总统官员的苏哈托发布了1967年关于中国宗教和习俗的第14号总统指示(Inpres)。

总统令有一点重要,禁止各种中国族的普遍庆祝活动,包括中国新年(Imlek)的庆祝活动。不再有barongsai舞蹈。不再使用中文文字。广播电台上也没有曼达林歌曲。

「第一,不降低信仰和崇拜的灵活性保障,以祖国为中心的文化方面,中国的崇拜制度,必须在家庭或个人关系中内部实施。其次,中国宗教和习俗的庆祝活动在公众面前不引人注目,而是在家庭环境中进行。

「第三,宗教和信仰类别的确定以及中国宗教、信仰和习俗的实施,在听取了总检察长(PAKEM)的考虑后,由宗教事务部长监管。第四,内政部长和总检察长共同对这一基本智慧的实施的安全和秩序。第五,本指令于指定日生效“,1967年第14号总统令中写道,该指令于1967年12月6日通过。

禁止伊姆勒克的庆祝活动显然伤害了中国民族的心。然而,苏哈托和欧巴的铭文很难改变。他们的铭文必须遵守。无论谁违法,都不会受到严厉的惩罚。

当Gus Dur开始接手印度尼西亚领导人的接力棒时,可以感受到新的变化。古斯·杜尔总统认为,中国民族从一开始就受到歧视。这种情况使他想立即实施哲学:Bhinneka Tunggal Ika。

Gus Dur立即撤销了规则,规定Imlek和其他被禁止的庆祝活动现在可在2000年1月17日公开进行。2000年第6号总统令(Kepres)颁布,这一规则得到了肯定。

该规则废除了Orba时代的总统指示。这意味着印度尼西亚的所有华人都可以自由地在公共场合进行Imlek的庆祝活动。Gus Dur还使Imlek的庆祝活动成为特殊的日子,即国定假日。这一决定使Gus Dur被认为对中国人有很大的贡献。

这一特性证实,那些出生在中国血统的人被认为是印度尼西亚人。不是别人。Gus Dur认为土著和非土著一词不再相关。所有印度尼西亚人。拥有相同的权利。拥有相同的能力。这是多样性的本质,是印度尼西亚的力量。

「在Gus Dur的总统任期内,儒家被公认为宗教,伊梅克成为国定假日。他是1965年第一位为反共产主义暴力道歉的总统和神职人员。他还恢复了巴布亚的名称,在新秩序期间被称为Irian Jaya,并且没有禁止悬挂属于巴布亚人民的Bintang Kejora的旗帜,“Wahyu Muryadi在Tempo杂志上发表题为Sang Pendobrak Dari Tebuireng(2010)的文章中总结道。